Utilisation du parapluie par les militaires de l'Armée de terre et culture organisationnelle militaire

Le parapluie, qui a toujours été interdit dans l'armée, est désormais prescrit par une circulaire spéciale¹, qui réglemente son utilisation en fonction de la situation et de l'uniforme porté. Est-ce peut-être un signe de bourgeoisie à l'extérieur de la forme militaire ? Immédiatement sur les réseaux sociaux, il y a eu des blagues et des dessins humoristiques, tels que : l'agresseur dans le trou pendant le tournage demande "couvrez-moi" et immédiatement le coupe est livré avec un parapluie ouvert. Par conséquent, cette nouveauté peut être interprétée, également à la lumière de "l'esprit militaire"², et pour avancer dans cette direction nous nous appuierons sur le paradigme de la culture organisationnelle militaire³.

Le parapluie est un objet de praticité actuelle - tant que la bora ne souffle pas, ce qui le rendrait inutilisable - et très adapté pour s'abriter de la pluie (voire du soleil). Dans ses différentes formes possibles, il peut aussi devenir un accessoire raffiné pour hommes et femmes élégants. Dans la City de Londres, il distinguait autrefois les gentlemen, mais pas seulement ; ailleurs les dames pouvaient le porter agrémenté d'une anse d'argent. Aujourd'hui, les tissus colorés sont privilégiés et la technologie permet la création de modèles téléscopiques de poche. Les modèles de qualité supérieure portent une plaque en laiton avec le logo du fabricant sur la poignée.

Étant un élément de kit qui nécessite nécessairement l'utilisation d'une main, il n'est pas très adapté pourhomo faber, qui ont toujours les deux mains libres, prêts à l'action. Dans cette perspective, elle aurait pu se qualifier d'objet bourgeois, avant que la définition de « classe moyenne » n'ait supplanté cette représentation particulière d'un certain statut social.

La circulaire de l'Armée en prévoit désormais deux types, de poche, c'est-à-dire pliable et ordinaire, mais strictement noir, sans ornements et bien moins... badges, marques et personnalisations diverses, du moins pour l'instant ; enfin à porter de la main gauche pour permettre à la droite de saluer la visière.

Dans le contexte des cultures d'entreprise, avec lesquelles les psychologues enquêtent sur les organisations pour améliorer leur fonctionnement, le parapluie tombera dans la catégorie des "artefacts". Cette catégorie regroupe les produits astucieusement créé et adoptés pour remplir certaines fonctions, mais qui doivent aussi être considérés pour ce qu'ils expriment (communication non verbale, symbolique) des deux autres catégories de contenus, typiques des organisations : « hypothèses tacites et partagées » et « valeurs »⁴. En voulant approfondir, nous verrions que les hypothèses et les valeurs sont des composantes de la "Vision" et de la "Mission" de l'établissement corporatif. Et que les artefacts expriment invariablement ces deux catégories.

Pour entrer dans la nature du parapluie désormais adopté par l'Armée, du point de vue de la culture organisationnelle militaire, je commencerai par rappeler un souvenir personnel. La mattina del 4 maggio 2002 eravamo a Trieste, in Piazza dell'Unità d'Italia, in attesa dell'arrivo del presidente della Repubblica, Carlo Azeglio Ciampi, per il suo intervento alla cerimonia di celebrazione del 141° anniversario della costituzione dell'Esercito Italien. Il pleuvait en trombes d'eau très intenses (la bora ne soufflait pas) et les soldats portaient des imperméables. La cérémonie ne pouvait pas prévoir une configuration pour le temps pluvieux et les officiers de cérémonie ont été confrontés à la recherche d'une solution possible qui éviterait la pluie pour le président.

Il n'y avait aucune mention d'un parapluie car, comme on le sait, cela n'aurait pas été approprié avec les départements déployés. Le groupe d'examen n'aurait pas non plus pu l'utiliser puisqu'il est également composé de militaires. Ciampi lui-même, de manière inattendue, a résolu la question du protocole, qui, dès son arrivée, a sorti son sac de chauffeur de sa poche et l'a porté avec ce style militaire qui le rapprochait si près des forces armées et des associations de combat et d'armes. Ce geste ne pouvait manquer de produire un frisson d'émotion et de passion chez les personnes présentes.

Le sachet, le couvre-chef militaire en général, est un autre artefact qui exprime bien la culture organisationnelle militaire. La couleur est significative de la force armée; l'insigne d'arme indique son appartenance ; puis il montre le degré; les autres éléments d'embellissement portent toujours un sens. Par exemple, la mentonnière nous indique que ce couvre-chef aurait été porté au combat, à cheval, par mauvais temps ou dans ces situations critiques, mais caractérisant la condition militaire.

Le déroulement de la manifestation avait une variante qui fut alors critiquée avec bienveillance par beaucoup : pour éviter le désagrément de la pluie pour les militaires déployés, tous les discours furent omis et les commentaires furent plus ou moins du type : « Pourquoi s'inquiéter de la pluie si nous sommes des militaires ? » Le président Ciampi n'a jamais adopté de parapluie en présence de militaires.

Aujourd'hui, avec le changement de paradigme, cela serait possible. Mais du point de vue de la culture organisationnelle militaire, qu'est-ce qui a changé ? La question est d'ailleurs pertinente car, jusqu'au moment de son adoption, le parapluie était interdit et qui sait si un intrépide indiscipliné a également fait récemment l'objet de sanctions disciplinaires pour son usage, malgré la réglementation en vigueur à l'époque.

Les présupposés tacites et partagés de la culture militaire sont des qualités bien ancrées dans la condition militaire qui, bien que largement ressenties par tous ceux qui les portent, ne trouvent pas de détermination dans les règlements et règles écrits. Quiconque souhaite comprendre pleinement de quoi il s'agit pourrait lire les récits de Tolstoï sur la guerre de Crimée, sur la défense de Sébastopol. Dans ces récits, les soldats parlent d'eux-mêmes en faisant ressortir des vices et des vertus, par exemple le courage au combat, ou qu'un officier doit en toutes circonstances se montrer à la troupe sans peur, supérieur au danger de perdre la vie. La plupart de ces hypothèses sont encore présentes dans la culture organisationnelle militaire d'aujourd'hui.

Pour rendre explicite le concept d'artefact de la culture organisationnelle militaire, ailleurs, j'ai fait référence au phénomène de la musique militaire. Une marche militaire, exécutée par le gang, est un artefact. Il exprime l'esprit militaire. La partition, à travers la notation musicale, est plutôt un document écrit, elle appartient donc à la catégorie des valeurs.

Revenant au parapluie militaire, l'hypothèse tacite et partagée qui pourrait entrer en conflit avec son adoption est qu'un soldat ne doit pas s'inquiéter de se mouiller car il est habitué à affronter le mauvais temps et les désagréments. Il porte bien entendu des vêtements de protection également étanches, mais se réserve le droit de garder les mains libres pour agir comme il convient si nécessaire. Cette mentalité serait bien établie en fonction de l'expérience de vie que le soldat a, tant à l'entraînement qu'au cours des opérations. Ce fait est incontestable et, de fait, la loi qui vient d'être promulguée précise très bien que le parapluie ne peut être adopté que dans un contexte para-civil, pas avec l'uniforme de service et de combat, pour ainsi dire, c'est-à-dire lorsque vous travaillez en ville, aux commandements territoriaux et pour aller de chez vous au travail et vice versa; il était une fois on aurait dit : pour le plaisir. Un contexte para-civil qui montrerait une condition très particulière du travail qu'un militaire peut être appelé à effectuer. Situation qui rend cet accessoire-artefact praticable.

Le résumé est que l'adoption du parapluie, en soi, ne changera pas l'essence de la condition militaire. Certes, il reste important que la culture organisationnelle militaire reste avec ses particularités et ne soit pas contaminée par des formes de bourgeoisie de plus grande substance, de nature à générer des sous-cultures déviant du paradigme principal. Parce que c'est une culture très riche en valeurs : de la Constitution avec ses articles qui font référence à la guerre et à la défense de la patrie, aux diverses règles, réglementations et déclinaisons en termes de stratégie, d'art opératoire, de tactique et de procédures techniques ; ainsi que des présupposés tacites et partagés, qui doivent circuler, pensés et dits même s'ils ne sont pas écrits, parmi ceux qui en sont les soutiens naturels, les militaires, animant leur action même dans des situations propres à la condition militaire, si différentes de celles pratiquées dans le vie civile. En fait, avec la culture organisationnelle militaire, l'"esprit militaire" de la définition de Clausewitz, laquelle, est remise en question condition essentielle de l'efficacité opérationnelle d'une armée.