Antonello De Oto: Autel et Mostrine

Antonello De Oto
Ed. Cedam
pp. 104

C'est vraiment un bon livre, ce qu'Antonello De Oto a consacré au thème complexe de la relation entre l'assistance spirituelle et le monde militaire.

Avec une connaissance approfondie du sujet - il est professeur agrégé de droit canonique à l'Université de Bologne et délégué par le Recteur pour les relations de l'Université avec les forces armées - l'académicien a retracé son dernier ouvrage, "Autel et Mostrine »Vient de paraître pour CEDAM, l'histoire complexe des aumôneries militaires.

Un travail précieux, résultat d'une recherche scientifique longue et articulée, non seulement des sources mais aussi de la remarquable dynamique historique, rendue possible par la capacité spéculative particulière du juriste et par la passion littéraire de l'académicien.

Le tout présenté au lecteur dans une double perspective: du droit canonique - qui est l'ensemble des normes juridiques à la base des activités qui caractérisent les structures ecclésiastiques - et des lois de la République, dans les articulations militaires desquelles ces activités trouvent leur expression.

Le texte s'écoule de manière agile et rapide, sans la référence continue et obligatoire aux multiples sources juridiques exploitant l'agrément de la lecture. Ce qui offre au lecteur le chemin évolutif qui a conduit à l '«incardination» de «l'Église Castrense» dans la structure de l'ordre de l'Armée royale d'abord puis des Forces armées.

De Oto commence son analyse à partir de la relation complexe entre l'Église et les Armes, qui, dès le début, l'a vue primer sur une langue purement militaire - (telle est celle de Tertullien, le premier des théologiens de langue latine, II siècle, qui dans ses œuvres associe le chrétien à la figure du soldat) - un message millénaire et messianique, qui met en contraste le fait de servir le Christ de paix avec le service de l'État en armes.

Un contraste, si l'on y réfléchit, toujours présent dans le monde catholique: il suffit de penser au battage médiatique suscité l'année dernière par l'opposition claire de certaines associations catholiques et groupes de prière à la consécration de Jean XXIII au saint patron de l'armée italienne (voir l'article) et au penchant souvent du pape argentin vers des positions de pacifisme sans compromis, dans lesquelles il n'est pas rare de voir des signes d'antimilitarisme.

La recherche minutieuse du livre commence avec l'épopée Garibaldi, qui a vu de nombreux prêtres offrir leur ministère aux troupes de Risorgimento et lutter, en tant qu'Italiens, contre l'état de l'Église. À cet égard, légendaires étaient les figures d'Ugo Bassi, un prêtre barnabite, tué par les Autrichiens à Comacchio (FE) et de Don Angelo Arboit, aumônier des Mille, que Garibaldi définira "mon frère d'armes".

Par la suite, la condition du «clergé militaire» à l'époque de la Grande Guerre est analysée, au cours de laquelle le service d'assistance religieuse a été assuré par deux mille sept cent quarante aumôniers au grade d'officier et par vingt et un mille six cent soixante clercs et séminaristes destinés, comme le futur pape Roncalli, à Corps de santé militaire ou dans les tranchées.

L'examen de l'auteur porte également sur la période entre les deux guerres, au cours de laquelle l'anti-cléricalisme répandu dans les hiérarchies de l'Armée royale, a limité la poursuite du travail d'assistance religieuse aux prisons et hôpitaux militaires, marquant un sillon que seule la signature des pactes du Latran en 1929 a réussi à se raccommoder avec la politique de rapprochement voulue par Mussolini

Une voie de reconstruction historique précise, celle du prof. De Oto, menée à la lumière des nombreux changements intervenus dans le monde militaire, notamment en 2005 celle de la suspension du projet, qui amène finalement le lecteur à comprendre la genèse de la structure actuelle de l'Ordinariat militaire, configuré comme une circonscription de l'assimilable Église catholique à un diocèse, à la tête duquel se trouve un militaire ordinaire au grade d'évêque et au grade de général d'armée, et à descendre, un vicaire général militaire, trois inspecteurs ayant des fonctions de supervision et environ cent cinquante aumôniers militaires.

Pour conclure l'examen approfondi, également mené en corrélation avec ce qui s'est passé dans d'autres pays européens, interviennent les réflexions de l'auteur sur le maintien de la validité de cet Institut et certaines de ses propositions de changement juridique éventuel, qui concilient les besoins de «revue des dépenses» et la laïcité de l'État moderne avec le besoin jamais dormant du soldat de recevoir, lorsqu'il est loin de chez lui parce qu'en mission (mais aussi lorsqu'il est en garnison), une assistance individuelle, peut-être caractérisée par une connotation spirituelle plus large que la connotation strictement religieuse.

Une assistance à étendre également aux compagnons d'armes d'autres confessions et aux non-croyants. Offert inconditionnellement par des hommes de foi. En uniforme.

Enrico Baviera