Davide Bennato, Manolo Farci, Giovanni Fiorentino
Guerini Scientifica, 2023.
pp. 211
Cet ouvrage est né d'une série de séminaires - plus précisément de deux rencontres, tenues en ligne en 2022 - et reprend dans son titre le Cours général sur les médias de Régis Debray (1991) : les trois commissaires, avec Giovanni Ragone, qui signent le Prémisse et la Introduction, je tiens à souligner qu'il ne s'agit pas d'un livre instantané et c'est le mot médiologie, et non un média, a été choisi précisément pour attribuer un sens précis au contenu de ces pages.
Quelle est la signification de ceci ? On peut ici rappeler l'idée que les médias ne sont pas seulement des moyens de communication mais sont eux-mêmes des moyens de communication et des producteurs de donner du sens: ils contribuent à construire les visions du monde et la culture ou la perception de la population, ils permettent aux idées d'avoir de la force et de façonner la société dans un certain sens. Donc, la médiologie – malgré cela Treccani la décrit comme « l’étude des médias de masse » et « la même chose que la médiaologie de masse » – elle ne coïncide pas avec l’étude des médias de masse. médias de masse et ce n'est pas l'analyse des conteneurs dans lesquels les contenus sont transmis, en tenant compte la genèse de messages e le chemin dans lequel ils sont absorbés et vécus par les gens. Voici les rappels à processus plutôt qu'aux objets, à symboles plutôt qu'aux moyens, et aussi à institutions qui dans tout cela agissent comme producteurs et directeurs de sens.
Ainsi, les vingt-neuf mots qui composent le texte font référence à différentes dimensions qui tournent toutes autour d'une nécessité, bien exprimée par la phrase suivante : « pendant que se déroule le spectacle de la guerre, on ne peut s'empêcher de penser » (p. 19). .
Le lecteur sera sûrement attiré par le chapitre intitulé Armi (signé par Tiziana Migliore) dans lequel l'attention est concentrée sur narration construit autour des outils de défense et d'offensive dans le contexte d'une guerre « immédiatement transfigurée en un récit archétypal qui fait référence au choc du bien contre le mal » (p. 45), comme on le lit dans le chapitre surAuthenticité de Manolo Farci. Mais aussi les pages qui traitent du guerre numérique, la cyber guerre, l’utilisation d’instruments sophistiqués et d’approches de propagande élaborées sont fascinantes étant donné qu’il s’agit de questions lues et discutées lors d’un sommet original et peu fréquenté. Peut-être aurait-il été opportun de consacrer un chapitre spécifique à guerre psychologique (souvent aujourd'hui appelé de manière réductrice guerre cognitive), mais il est vrai aussi que diverses indications explicites et, le plus souvent implicites, de guerre psychologique sont contenues dans des chapitres consacrés aux récits, aux reconstructions, à la gestion de l'information - cependant il ne me semble pas que le thème de infodémique a trouvé le bon endroit.
Face à une guerre pour moitié menée comme si nous étions retournés aux tranchées de la Première Guerre mondiale et pour l'autre moitié projetée dans le futur avec des drones, de la guerre électronique et des robots tueurs, dans le chapitre intitulé humanité, rappelant le travail de Susan Sontag Devant la douleur des autres, Antonio Rafele se demande si « ce mot est encore d'actualité face aux images de guerre » (p. 183) : une question centrale qui introduit le lecteur aux deux derniers chapitres qui abordent les deux thèmes suivants : Z (signé par Giovanni Boccia Artieri) e Zelensky (Vincenzo Susca).
Dans ce scénario, le rôle du journalisme a également beaucoup changé et Carlo Sorrentino se demande dans le chapitre giornalismo, « quelles sont les spécificités du journalisme de guerre à l’ère de la communication numérique, qui a brouillé les frontières entre sources, journalistes et public » (p. 103).
Les chapitres sont intéressants Nemico (Emiliana De Blasio), Raconter des histoires (Federico Montanari) et, bien sûr, Propagande (Fausto Colombo), qui fait référence au livre de Philip M. Taylor, de plus de trois cent cinquante pages, intitulé Munitions de l'esprit : une histoire de la propagande du monde antique à nos jours (Manchester University Press. Troisième édition, 2003).
Mais « où est la guerre ? Pour nous, téléspectateurs, la guerre se passe principalement à la télévision. En bonne chère vieille télévision généraliste. Ce que l'on voit, ce sont les services créés par les correspondants des réseaux généralistes » (p. 166) et ainsi les visages et les lieux associés aux reportages restent imprimés : c'est le téléguerre (chapitre de Stefano Cristante) associé d'une manière ou d'une autre à l'émergence de TikTok, sur lequel écrit Ilenia Colonna, rappelant que cette plateforme a non seulement rendu visibles les jeunes soldats, mais a également mis en œuvre ce qu'on appelle Intelligence Open Source (OSINT), « c’est-à-dire la collecte d’informations de renseignement à travers des sources ouvertes et accessibles à tous » (p. 174). Dans ce sillage, il convient également de mentionner l'attention portée à guerre mémétique (chapitre d'Emiliano Chirciano) : « les mèmes qui, depuis le début du conflit, alimentent les chaînes de guerre mémétique L'Ukraine peut être divisée en trois volets : mettre en valeur l'héroïsme des soldats et des civils ukrainiens qui combattent en première ligne pour remonter le moral du pays ; se moquer des troupes russes pour leur incompétence et dénigrer leur président, Vladimir Poutine ; critiquer l’inaction occidentale, en particulier celle des Nations Unies et de l’OTAN » (p. 118).
On pourrait conclure en disant que ce livre traite d'une manière importante de construction et déconstruction de réalités (multiples). Un phénomène que la guerre d'agression de la Russie contre l'Ukraine a bien mis en évidence depuis les premiers relents de propagande qui ont déjà été évoqués. introduit, pour ainsi dire, la guerre proprement dite.
Andréa Castiello d'Antonio
