Verre brisé et murs fissurés. Il y a plus d'ordre dans les décombres de l'aéroport de Donetsk que dans les esprits occidentaux déterminés à comprendre la crise en Ukraine. Surtout sur les références idéologiques, la confusion est reine. Les adeptes du «tant qu'il y aura une révolte» en 2014 se sont réjouis de la chute du président pro-russe Ianoukovitch. Lorsqu'un tyran tombe (qu'il soit élu ou non), cela se termine souvent comme la fête de la saucisse: tout le monde se remplit la bouche mais personne ne pense aux conséquences. Dès qu'il a senti l'air de Maidan, cependant, une alarme a été tirée des analyses de la droite occidentale. Nous ne parlons pas de cholestérol, mais de la façon de gérer le bon-mauvais tableau noir.
À cet égard, le placement médiatique du président russe Poutine est emblématique, étiqueté pendant des années dans les bons salons comme homophobe et réactionnaire. Le flirt entre l'OTAN et Kiev s'est ébranlé, provoquant le plus classique des doutes de Hamlet dans de nombreuses petites têtes:
"Que dois-je faire sur Facebook maintenant? Est-ce que j'écris contre ou pour Poutine?"
Si le Kremlin recourt souvent à la rhétorique néo-soviétique, il est également vrai qu'il parraine des principes plus chers aux églises chrétiennes traditionalistes qu'à une Europe progressiste, éphébique et sécularisée. Bref, le rouge ou le noir? Hormis Stendhal et le festival de la saucisse, comment s'y retrouver?
L'affaire est difficile. Il vaut la peine d'enquêter dans l'ordre.
Certaines unités paramilitaires ukrainiennes arborent les emblèmes nazis (le bataillon Azov en est un exemple bien connu); certaines unités pro-russes, en revanche, arborent des symboles de l'ancienne Armée rouge. L'expérience de première ligne suffit pour avoir une confirmation.
Peut-être que nous sommes revenus dans les années 40?
Si par '40 nous entendons ceux du XNUMXe siècle, la réponse est non.
Il faut préciser que les relations entre Russes et Ukrainiens, souvent déclinées dans la haine, peuvent se résumer en tout sauf dans une distinction idéologique. Avec tout le respect que je dois à ceux qui vivent encore dans les années 900, les conditions font défaut.
Avec une visite dans le Donbass, les idées sont bien clarifiées et les questions très intelligentes sont encouragées:
qui s'inscrit comme volontaire dans les rangs ukrainiens, quel Berlin défend-il? Celui de Charlemagne assiégé par l'Armée rouge de Zukov ou celui de Merkel, donnant raison à Bruxelles? Qui pense réincarner Degrelle dans les steppes cosaques, combattre les hordes asiatiques-bolcheviques ou apporter de l'eau au moulin d'Obama?
Pour comprendre qui se bat quoi, il suffirait de se demander quel sujet est aujourd'hui le plus proche de l'iconographie de l'Europe-forteresse liée aux mythes médiévaux: la Russie de Poutine qui rend hommage aux chrétiens d'Arménie ou la Bruxelles financière qui finance de nouvelles mosquées? L'ampleur de l'énigme justifie la punition pour y faire face.
Au lieu d'expliquer la crise ukrainienne par une confrontation nazisme-communisme obsolète, il serait peut-être préférable d'entrer dans des contextes plus actuels, peut-être basés sur une confrontation euro-atlantique, en oubliant les héritages idéologiques enfouis par le temps. Nous comprendrions également mieux quels tambours battent la propagande aujourd'hui.
Les Russes et l'Occident ont donné au nazisme un poids différent. L'Occident l'a vécu de l'intérieur; l'Union soviétique, au moins jusqu'en 41, de l'extérieur. Pour les Russes, héritiers de l'URSS, le Troisième Reich était l'atroce ennemi de la Grande Guerre patriotique. Selon la conscience russe, les nazis, plutôt que les déporteurs de juifs (Staline avait une mauvaise conscience sur le sujet), étaient les envahisseurs, les armées noires qui viennent de l'Occident: c'est plus facile à comprendre avec un jeu de Risiko qu'avec un livre.
La rhétorique antinazie-fasciste toujours présente dans les mots de Poutine n'est rien d'autre qu'un hommage au martyre historique, une obsession constante et immuable de l'ADN du peuple russe et des peuples slaves en général. En tirer des conséquences idéologiques est plus puéril qu'analytique.
A l'inverse, dans l'iconographie des Ukrainiens, qui ont pour la plupart mal digéré la Révolution d'Octobre, les Russes sont encore les bolcheviks barbares qui viennent de l'Est et mangent des enfants. Les histoires des Cosaques blancs sur le sujet parlent d'elles-mêmes.
Ce sont des héritages historiques qui sont également utiles à leur propagande respective pour tirer parti des sentiments populaires. Pendant des décennies, dans les écoles de l'URSS (d'abord) et de la Fédération (plus tard), l'ours nazi a été agité. Avec 25 millions de morts et des millions de grands-parents décorés, il est difficile de faire autrement.
Au contraire, rien n’excite plus un Ukrainien que le nationalisme qui libère le peuple de l’oppression rouge. Avec le chant des sirènes de l'OTAN en arrière-plan, il serait difficile de penser autrement.
Les Russes et les Ukrainiens mènent dans leur propre espace une bataille historique et culturelle qui transfère des symboles idéologiques. La Russie parie sur l'idée d'un empire ressuscité après la sombre décennie de 91-2000 et dépoussière l'éternelle phobie de l'encerclement, base de l'hystérie et de l'identité nationale; L’Ukraine est en jeu pour l’avenir, entre un Orient auquel elle a souvent été asservie et un Occident qui, dans son propre intérêt, est prêt à le faire à l’avenir.
Les Waffen-SS et Staline, bannières mises à part, sont des millénaires. La confrontation est économique, stratégique et démographique, non idéologique. C'est essentiellement une guerre classique, à laquelle nous ne sommes plus habitués. Après tout, dans les tranchées des pro-russes et dans celles des Ukrainiens, les icônes avec Jésus et la Vierge Marie sont les mêmes. Comme la vodka.
Pendant ce temps, l'OTAN pousse vers l'Est et le bâton de l'Occident reste en Amérique. Pendant ce temps, l'Europe, au milieu des sanctions et des débats, stagne, attendant de bons moments et peut-être un autre festival de la saucisse… Ce serait peut-être l'occasion pour d'autres analyses.
Pendant ce temps, dans le Donbass, le silence se fait toujours derrière des vitres brisées et des murs fissurés.
(continue)
photo Giorgio Bianchi