Le Pakistan compte 200 millions d'habitants, dont 3 chrétiens. En d'autres termes, il y a plus de chrétiens au Pakistan que dans de nombreux États d'Europe, mais le chiffre reste inaperçu.
On parle principalement du pays en ce qui concerne les provinces du Nord-Ouest et la région de Peshawar, berceau de l'insurrection talibane, entre collusion et contraste avec le pouvoir central d'Islamabad.
Les talibans de TTP, réuni depuis 2015 avec Jamat Ul Ahrar, un cartel fondamentaliste sunnite qui défie Support Resolute, est de plus en plus forte dans les régions de l'est de l'Afghanistan. Même dans le mélange d'alliances et de rivalités entre clans, l'axe de l'ethnicité Pachtounes entre les talibans afghans et les pakistanais à cheval sur la Ligne Durand (3000 km de frontière entre l'Afghanistan et le Pakistan, rien de plus qu'un coup de crayon ...) a une grande importance géopolitique: un retour des talibans à Kaboul garantirait un réservoir stratégique à Islamabad, dans une perspective régionale anti-indienne. Le Pakistan, officiellement attaché au terrorisme international, est en fait plus intéressé à influencer Kaboul et à maintenir toute la région en désordre. L 'expertise Renseignements pakistanais (ISI) dans ce domaine, il est bien connu: tous les sales travaux du Cachemire ont des racines logistiques dans les terres sans loi entre Jalalabad et Peshawar.
Néanmoins, en mai 2016, les plus grandes nouvelles du Pakistan ne sont pas venues des régions occidentales mais de Lahore, la mégapole du Punjab près de la frontière indienne. Protagoniste du massacre de Pâques au terrain de jeux de Gulshan-i-Iqbal était la branche de la TTP opérant au Pendjab et déjà auteur d'autres exploits dans le passé, comme faire exploser des églises locales tuant des dizaines de personnes.
La haine islamique au Punjab, traditionnellement dirigée contre les symboles de l'Inde voisine, a de plus en plus commencé à viser la communauté chrétienne, visible en nombre absolu mais relativement restreint. À Lahore, il y a eu environ 70 morts et la matrice confessionnelle a été confirmée dans la réclamation.
Au milieu de la torpeur, de la paresse et de la condamnation de la façade, l'Occident s'est détourné. Les déclarations officielles ont de nouveau beaucoup insisté sur le mot "minorités" et peu sur le terme "chrétien".
Même au-delà des frontières, sur le sol indien, l'habitude n'est pas très différente. En 2015, plus de 200 cas de violence contre les minorités chrétiennes se sont produits dans la seule Uttar Pradesh. Cette fois, la matrice n'est pas islamique mais hindoue, avec une référence spécifique au parti nationaliste Rashtriya Swayamsevak Sangh.
Les institutions indiennes, si rapides à prendre en charge la prétendue majesté des locataires (le cas des Maros si ce n'était pas une honte serait carrément comique ...), semblent beaucoup moins diligentes lorsqu'il s'agit de défendre les droits de ceux qui ont un poids politique négligeable. En d'autres termes: "si intervenir en faveur des chrétiens compromet l'équilibre interne de la Grande Inde, alors il vaut mieux fermer les yeux, ou plutôt deux ... "
Dans le deuxième réservoir islamique du sous-continent indien, le Bangladesh, les choses sont encore pires si possible. Depuis des années maintenant Nouvelles d'Asie rapporte une véritable chasse au chrétien menée par les milieux extrémistes musulmans dans l'inertie la plus totale des autorités locales. A Kurigram, le dernier massacre par conversion au christianisme a eu lieu le 22 mars dans le silence des médias. Le viol collectif et la violence physique sont à l'ordre du jour.
Où commence la politique et où finit la religion?
La question perd son sens lorsque le but final est le même: vider une culture de son contenu pour en imposer d'autres.
Dire que l'Occident désormais ex-chrétien est un complice est un euphémisme. Outre les alarmes lancées par le Saint-Siège sur les positions desquelles les médias filtrent en fonction du contenu, il y en a très peu. Il est même très difficile d'obtenir des informations sur un phénomène qui paraît objectif et incontestable: partout dans le monde, aujourd'hui, la haine religieuse concerne principalement les chrétiens.
Cela sent la fumée des églises en feu et l'apathie générale ne semble pas trop désinvolte. Etre chrétien en temps de relativisme devient une faute qu'il est juste de payer. Un choix qui mène à "Vous le cherchez" et qui s'appuie même sur l'ennemi historique: "Les chrétiens ont également persécuté dans le passé."
Certains pillards audacieux de la laïcité jusqu'à la fin amère poussent parfois Giordano Bruno et Galileo afin de minimiser la violence et les abus contre les chrétiens de notre temps.
L'idée à méditer est que le christianisme dans le monde est profondément lié aux références culturelles qui règnent actuellement en Europe et en Amérique. Si être chrétien dans de nombreux pays est devenu un crime, c'est en partie dû au fait que les nations de culture et de tradition chrétiennes ne réagissent pas, au contraire, parfois elles semblent presque gênées par le phénomène. Affirmer donc que le problème est domestique n'est pas un pari et les raisons sont sociales, parfois même théologiques.
Le polycentrisme éthique a grandement affecté l'affirmation de principes et de croyances discutables, donnant indirectement du souffle à des cultures plus violentes et radicales. Il suffit de mentionner deux lieux communs extrêmement dangereux pour la survie de la culture chrétienne:
- la raison est en contradiction avec la foi;
- ceux qui sont chrétiens doivent être privés, en respectant les «autres» fantômes.
Le premier crée un fossé entre le monde éclairé et le monde chrétien, une division qui n'est pas présente dans les cultures non occidentales.
Avec le second, la foi est isolée des institutions, favorisant également les choix géopolitiques en contraste avec son héritage culturel. À titre d'exemple, il suffit de penser que nous, Occidentaux, ignorons le principe de réciprocité pour le respect des minorités religieuses avec tous les pays à majorité non chrétienne. Nous avons dit à propos du Pakistan, mais même parmi les pays arabes avec lesquels nous faisons des affaires lucratives, il existe quelques exemples brillants d'obscurantisme: l'Arabie saoudite est valable pour tout le monde.
Face aux crimes d'apostasie présents dans les codes pénaux de nombreux pays musulmans, les contribuables italiens continuent de financer des centres islamiques à travers l'Italie sans même le savoir.
Qui a besoin de tout ça? Le dieu de l'argent continuera-t-il de se rapatrier pour toujours?
Il est difficile de penser que tout cela est un bon signe également en termes géopolitiques. Le poids d'une civilisation dans le monde ressort surtout de sa présence culturelle dont la composante religieuse est un trait incontournable.
L'impuissance de l'Occident passe peut-être aussi par là.
(photo: web /Pak Fauj)
