A partir de l'homme de Néandertal, les flux migratoires sont régulés sur un axiome: ils sont associés à l'idée d'aller quelque part pour trouver quelque chose. Même un imbécile comprend ceci: personne ne quitterait sa maison sans la perspective d'être mieux loti. Qu'ils soient pacifiques ou non, cela s'applique à la Méditerranée et au monde entier. Des Romains aux pirates macédoniens, des Vikings aux Mongols, du Titanic aux boat people au Cambodge: les humains ne bougent que s'ils sont motivés par un besoin ou une attente.
Comprendre les facteurs qui contribuent à leur création n'est pas compliqué.
La première raison est certainement économique. La route principale des routes migratoires tourne sur l'axe "faim-opulence" avec une direction de la première à la seconde. Il est clair que nous partons selon le principe "Je vais où je mange" et non selon cela "Je vais où tu jeûnes". C'est la raison pour laquelle les Irlandais sont allés en Amérique et non en Afrique ou pourquoi il y a plus de Bengali qui vendent des roses à Rome que d'Italiens à Dacca.
Il en est ainsi depuis la nuit des temps: flux pacifiques (émigration) d'un côté; flux violents (raids et invasions) de l'autre.
La deuxième raison est politique. Les masses humaines partent de là où il y a des problèmes (guerres et persécutions) pour atterrir là où il y en a moins. C'est l'une des raisons pour lesquelles de nombreux chauffeurs de taxi kurdes sont à Oslo, mais aucun Norvégien ne se trouve à Mossoul.
Les différences dans les systèmes pénaux et la perception de la liberté renforcent cette motivation (un récit c'est de vivre là où le vol est puni d'amputation, un récit où il est dépénalisé ...), mais généralement ils ne sont pas pertinents.
Sans préjudice des raisons particulières ou personnelles qui guident les mouvements humains qui sont numériquement sans importance, il est cependant bon de souligner que le regroupement des itinéraires migratoires sur la seule base des motivations n'offre pas toujours une image exhaustive.
Les phénomènes migratoires ne sont pas tous les mêmes. Le «qui», le «quand» et le «où» sont des variables essentielles: ils nous aident à comprendre les implications sociales et géopolitiques bien au-delà du regard idéologique avec lequel les chroniques sont souvent généralisées. Ce regard malicieux qui attribue les points de départ et d'arrivée à la simple distinction entre les pauvres et les riches.
L'exemple le plus frappant est la référence aux émigrations massives italiennes au début du XXe siècle et dans l'après-guerre. Il n'est pas rare qu'ils soient comparés à l'exode vers l'Europe occidentale de notre temps. Le fameux "Quand les Albanais étaient nous ..." de se comprendre.
Pour garder un exemple, au moins pour trois raisons, la comparaison ne tient pas.
Les migrations qui ont dépeuplé les Bel Paese sont entrées en contact avec de "nouveaux" continents. Les États-Unis, le Canada, l'Argentine et l'Australie ont toujours un rapport population / surface très faible par rapport à la moyenne européenne. Il ne faut pas un génie pour comprendre que des millions de personnes sur un territoire semi-vierge génèrent moins de friction que des millions de personnes sur des territoires épuisés. C'est une chose de remplir un break vide, une autre histoire de 500 déjà chargés. Compte tenu du faible impact numérique sur le territoire, modifier l'analyse en citant le massacre honteux et triste des peuples autochtones (Amérindiens, Indios, Précolombiens, Aborigènes) serait de peu d'utilité.
Il faut aussi dire que les migrants italiens des XIXe et XXe siècles ont insisté sur des rives habitées par des chrétiens. À ce jour, il ne semble pas que Brooklyn ou Montevideo aient été des destinations de pèlerinage islamiques ou hindoues. En effet, les communautés déjà incluses avaient souvent une orientation catholique. C'est le cas de la Nouvelle-Angleterre irlandaise, de l'Amérique du Sud espagnole ou du Québec français. Prétendre que le degré d'interaction entre Italiens et Espagnols est le même qu'entre Autrichiens et Sénégalais, cela porte malchance ... Si différents usages et coutumes font la beauté du monde, ils ne sont pas toujours un raccourci pour une coexistence facile. Ceci avec le plus grand respect pour tous, bien sûr.
Rappelant également que les Italiens ont exporté beaucoup de malversations, transférant de nombreux moyens de relation entre les spaghettis et les mandolines, pas toujours un exemple de légalité, il faut alors préciser. Si les Parrains I, II et III sont Cosa Nostra et non ceux de quelqu'un d'autre, il est également vrai que l'excellence dans la «mauvaise affaire» a été rejointe par d'autres dans le «faire» générique. Gratte-ciel, routes et villes du monde entier merci.
Le souligner sans rhétorique est très difficile. Ne pas le souligner est malhonnête.
Y a-t-il des migrations et des migrations?
A en juger par les testaments culturels des civilisations grecque, romaine ou arabe par rapport à la mongole par exemple, il semblerait que ce soit le cas.
La confrontation à l'honnêteté intellectuelle sur la question des migrations nous aide à comprendre sa valeur en termes politiques, anthropologiques et sociaux. Cela nous aide à comprendre que les masses en mouvement et les transformations ont toujours été le moteur de l'évolution humaine. Les implications géopolitiques qui leur sont liées sont infinies. Pour citer une forge toujours active dans ce sens, il suffit de penser aux Balkans: équilibres politiques, larmes, dominations, récriminations, guerres ouvertes, sécession ... la politique micro et macroscopique des derniers siècles s'est en fait régulée sur les flux migratoires. Le dernier exemple dans l'ordre chronologique est la confrontation entre Serbes et Albanais au Kosovo.
Penser aux migrations sans faire de distinction au lieu de cela ne sert à rien. Ayant honoré l'approche œcuménique et humanitaire, il serait bon de gratter la patine idéologique qui pollue tout autre type d'analyse.
La fermeture dans un dualisme Nord-Sud du monde implique souvent l'hypothèse idéologique "exploiteurs-exploités", valable pour de nombreuses questions mais pas dans un sens absolu.
Les préjugés et la généralisation n'aident personne. Le moins de tous ceux qui quittent leur foyer avec la perspective de s'améliorer.
Giampiero Venturi
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(Sur la photo d'ouverture, un UH-60 Black Hawk en patrouille, après des contrôles dans un tunnel de drainage entre les États-Unis et le Mexique - source: US Department of Homeland Security)
